人类状况和道德叙事的质地缝合

对电视连续剧“世界”的叙事特征的简要分析

Yang Jifang

（上海大学上海电影学院，上海200072）

自播放以来，电视连续剧“世界”引起了连续而广泛的观看热潮。这部戏描述了

Zhou家族在中国东北部Jichun City的家庭纽带以及他们与“广齐二式”大纲的邻居之间的“大事物和小事物”

它揭示了中国社会结构中的本地，真实和典型的人类伦理形式。 Fei Xiaotong在“中国农村”

中国指出，传统中国是一种基于血缘关系，地缘政治关系和多种个人情绪的个人情感

连接到网络的人类社会由从“六”到外部延伸的多个同心圆圈组成。

它包括家庭感情，友谊和人类感情的“差异模式”。 “人类的恩宠”一词最初是指人类的自然和自发情感。

随着人类互动活动的发展，人类感情的表达和维护已成为一个基本的生存场所

模式。在中国传统社会中，具有“仁慈，公义，礼貌，智慧和信任度”的儒家系统自然会自然而然

范围内的情感因素包括在社会道德类别中，并已被确定为从远古时代到现在的中国社会的形态特征。

1。也就是人类情感的道德形式。在电视连续剧中，将角色关系和戏剧性矛盾作为叙事骨骼，人类的感觉

社会所涵盖的情感逻辑和道德思想经常超越日常生活的出现，并变成虚构的道德叙事。

事物。中国人际关系社会的“差异模式”及其道德形式不仅是文学和艺术作品的描述和叙述

一个或物体通常也渗透到创造性主题中，作为组织文本的潜在意识形态

在骨骼的审美意识中，它形成了一个严格的针迹，具有电视图的叙事质地。

1。把家人作为主要叙述

“世界”中描述的“轻词”由五个小街道组成，象征着“仁慈，公义，礼貌，智慧和可信赖”。

这意味着当地人正在共同观看某些民间法律。创作者使用改变隐喻的修辞技术来使一般

共同的人类社会将具有典型区域特征和文化意义的图像空间凝结到一个图像空间中，“在

自我参考构成一个完整的故事世界” [1]。该剧将家庭作为主要的叙事线，也就是说，故事围绕着

生活在“轻词”中的北方家庭具有典型的含义，而家庭的内部创伤是内在的

撕裂和桥接是主要路线。

（i）地理分裂导致家庭分离

“世界”中最小的叙事单位是一个普通的家庭，由于婚姻，分娩和血缘关系而聚集在一起。

在家庭中，每个家庭成员都将基本和复杂的人类伦理作为最小的叙事元素。

状态。在以差异结构为特征的人类道德关系中，有血缘作为核心的家庭是最小的

组织一个社区。家庭是实现所有人际关系的基石，具有长期的稳定性和持久性

连续性，“不是个人成长，也不是因个人死亡而结束” [2]。许久，

保护社会秩序和稳定统治政治制度的主要方法是专注于家庭单位，然后向外扩展到更多

因此，大型社会组织形成了“父派同构”的社会形式。在许多时代戏剧中，家庭戏剧，

在革命性的历史戏剧中，“家庭和国家同构”通过图像修辞发展为传统的叙事策略。

同时，自然和稳定的血液关系还包含与空间含义的地理关系。

在人口流动性较低的社会中，血液和地缘政治关系相互补充，使家庭“在这里出生和长大”

但是，社会属性，当地空间变化或移动时，人类在家庭中的联系

它也将被划分。 “世界”的主要叙述围绕着地理划分建立家庭结构。

冲突和撕裂展开，开始说明了在特殊时期有许多孩子的城市家庭面临的纠缠。

周甘的五口之家由于地理分离而被迫分开。创建者使用混凝土对象 -

- 家族照片用于说明这个普通家庭无法桥接的分离。作为指示符的照片

含义的修辞符号一直持续到故事的结尾。

（ii）血统的内部和解

多年来，区域空间的流动和分裂导致家庭成员分离，这是一个特殊时代背景的典型例子。

症状以及父亲和父子之间关系的细分是由人际关系混乱造成的家庭创伤。

例如，周隆秘密地与北京诗人冯·霍切（Feng Huacheng）建立了终生的关系，周（Zhigang）愤怒地切断了父女关系。

在第20-24集中，周冈和周·宾昆之间的误解，争吵和分离。但是，它是通过血缘关系连接的

即使人类伦理有简短的裂缝，您也可以自己自然的情感机制自己练习。

维修。例如，周的宗（Zhigang）远离古祖（Guizhou）的山脉，因为他们的天生父亲和女儿而接受并原谅周隆和他的妻子。

正如他对周隆说的那样，亲属关系很难切断，“你不希望我作为爸爸，但我仍然想要一个女孩。”

“;周周与宾昆和儿子之间的冲突是，在春节期间，周的父亲带家人去了新年的问候。

宾昆心中想到周的父亲是因为他的兄弟姐妹被大学录取并想在邻居面前炫耀。

他一直在努力经营这个家庭，但尚未得到认可。因此，在火车站进行大型战斗之后

分离很尴尬，没有人会先给另一方写一封信。周周退休并返回“广齐齐”时

得知周·宾昆（Zhou Bingkun）已经和家人一起搬进了一所新房子，他的父亲被误解和忽略了，他的儿子迷失了方向。

被认可的申诉再次在沉默而尴尬的气氛中爆发。在这个叙事场景中，周·宾（Zhou Bing）

昆说：“我从来没有不喜欢它。我出生在广奇，我从来没有不喜欢我的父母，我从未不喜欢这个。

家，周冈透露：“我是六十年代的山上的一个人，我每天下班

我内心唯一的想法是看到我孩子写信给我的信”，展示了人类情感的伦理

系统中最原始，最真实的方面，即血缘关系是人类情感伦理结构中最坚不可摧的基础。

没有外部力量的帮助，家庭的创伤通常可以被血液关系的自然团聚所弥合。

修复。

可以说，“人类世界”增加了现实生活中可能存在或必须存在的各种亲属关系。

精炼之后，它在道德叙事中似乎是一个戏剧性的矛盾，而矛盾的解决也遵循了人际关系的表现。

真正的逻辑不是由故意编织或虚构的富有想象力的情节桥接的。通常，时代

动荡和亲属关系的双重伤痕，以及整个部分的创伤的修复和缝合

戏剧的叙事过程。

2。人互动和戏剧冲突的相互形成

在家庭的基本单位上，“世界”利用了周·宾吉（Zhou Bingyi），周隆（Zhou Rong）和周·宾金（Zhou Bingkun）的生活和成就。

长轨迹形成了三个中心圆圈，并描述了三个主要角色和其他字符之间的通信关系。

叙事分支被散开，由于主角的亲属关系，几个小型叙事单位具有自然的人类关系。

放。戏剧中描述的“轻词电影”，生活在这里的人们以及人们之间的各种互动，

它不会被悬浮在生活的外观之上，而是与现实生活中人际关系的各种形式紧密相关

，然后凝结成典型的戏剧情节。在日常生活领域，人类的感情是一种人际关系

从家庭单位进入更大的社区后，根据不同的沟通需求进行沟通的操作机制。

它形成了多种形式，分为：亲属类型，情感需求类型，

互惠类型和不当利润类型[3]。人际关系中社会交流关系的发生是基于“情感”的需求

我们期望的交换关系一次不是一次完成，但可以不断循环。约会时

在情感上的需求之后，相互要求或利息要求被中断或失败，道德冲突将相应触发。存在

在“世界”中，创造者捕获了人际关系中典型含义的日常形式（例如发送）

互惠，人际关系的互操作性等）以编织叙事分支以及由人际关系造成的每日冲突

这已成为道德叙事的巨大冲突。

（i）“仪式”引起的戏剧性矛盾

“礼节”是中国人际关系社会运作的核心本质，也是可以连接和传达人际关系的主要原因

模式。 “仪式书：Quli”的记录：“不礼貌而不是来；不来并不是有礼貌，但不来，但不去。”

在将情感伦理从自然属性转变为社会属性的过程中，“仪式”通常被象征为物质含义。

礼物。 “世界”的创造者通过与戏剧中的礼物相关的现实矛盾一再构建了戏剧。

例如，在第15-16集中，Yao Lisong打算将他与州长Hao的关系委托。

最终，我在农历新年之前专门派遣了南方的特色菜去周·宾吉（Zhou Bingyi）。周的张在春节的前夕回到家，带来了两个

茶罐要送给周·宾吉的岳父和婆婆。周·宾吉（Zhou Bingyi

但是天气很冷，因为周·宾吉（Zhou Bingyi）曾经求助于霍一家人来帮助他姐姐的朋友凯·苏格（Cai Xiaoguang）

导演Changhe Jin认为他将来会有许多类似的行为，因此他对他发送的新年礼物感到寒冷。

伪装。在第17集中，Hao Dongmei的父母计划亲自探望周家庭，但Hao的父亲突然患有哮喘，并受到收紧。

急切地送往医院，董事金恩不得不安排黄秘书为“广奇”带来一些礼物来表达自己的感情。但是，黄秘书

但是他再次转移了姚利苏（Yao Lisong）的礼物，并再次转移了周冈（Zhigang）发出的茶。无意的错误使家庭关系

在僵局。这种误解引发了Hao Dongmei和导演Jin，Zhou Zhigang和Zhou Bingyi，Zhou Bingyi和Zhou Bingyi和

周·宾京（Zhou Bingkun）的三组角色之间的矛盾。作为一组海关系统和交换原则，礼物交换行为是

基于情感因素，就像周父亲的持续礼物一样，霍一家的礼物由他归还，而秘书的错误礼物也是如此。

在情节叙述中，每个角色表达的心理动机都是情感上的。但是，“中国熟人协会

在协会中，礼物基本上包含对接收者返回的期望。 [4]这样的答复

复仇仍然是情感上的，而不是物质实体。一旦对情感礼物的期望失败了，剧本就会使用人类的感情

角色的支持关系将导致戏剧性的道德冲突。

当主导礼物逐渐减弱和工具因素继续增加的情感因素时，礼物交付

人际关系中的代表性含义逐渐成为功利主义。在一个以自我为中心和人性作为支点的社会中

在关系网络中，个人经常选择处理社交圈中日益复杂和多个方向的横截面关系。

使用礼物来满足自我利益的需求。例如，“世界”第30-35集描述周

在Rong夫妇的婚姻危机的叙述中，创作者围绕着礼物行为设置了一个情节序列：1。

冯·惠兴（Feng Huacheng）要求周隆（Zhou）的导师清除这种关系，并向诗歌竞赛的法官赠送礼物。周隆认为这份工作

为了破坏自己和他的导师之间的关系，冯·霍切（Feng Huacheng）为自己辩护，目的是获得尽快分配房屋的资格。

直言不讳地说，送给导师的礼物并找到法官去上班是一种崇高的退化。在吵架期间，周隆很生气

诗歌竞赛一等奖的奖项被撕毁了，这对冯·霍瓦奇（Feng Huaicheng）的个人精神世界至关重要。

材料鼓励。目前，一个落在地面并破裂的照片框架的特写镜头，这意味着两者最初是幸运的

Fu的婚姻生活很难缝合。 2。为了获得用于分配房屋的配额，冯·霍切（Feng Huacheng）建议周

负责分离房间的事务的董事赠送了礼物，她很崇高，以至于她目前无法做出决定。我的朋友Cai Xiaoguang了解她

在这种情况下，他帮助组织了所有问题，并得到了董事实施房屋配额的承诺。 3。主

Ren违反了他的诺言，周Rong和他的妻子没有得到房屋发行的配额，周隆要求董事向Cai Xiaoguang寻求礼物。

这对夫妇再次吵架。 Feng Huacheng指责周Rong完全“以自我为中心和做事

“当你来的时候，不在乎。”从周隆的认知角度来看，她既不能放开她的精神上的方向

平庸的世俗情绪之间的妥协无法理解与界限模糊的人际关系中的交流方式。这场风暴之后

后来，这对夫妇终于清楚地看到了意识形态理解和追求生活的差异。

它最终崩溃了。

（ii）人际关系和资源互操作性的叙述

由周·宾京（Zhou Bingkun）领导的“六个小绅士”在“广齐族人”中一起长大，他们在工厂部门工作。

从就业，爱，成立家庭到经历一波遗弃，重组乡镇企业，市场经济的增长以及亲戚的继任

在他去世期间，无法避免各种纽带和矛盾。例如，周·宾金（Zhou Bingkun）的诗

受到牵连之后，有几个朋友帮助郑胡安照顾了周的母亲。 Qiao Chunyan的两个姐妹回到了城市。

后来，他暂时住在郑胡安的旧房子里。周·宾昆（Zhou Bingkun）由于Qiao的母亲对母亲的爱而没有收取租金；

Sun Ganchao的房子占领了一栋房屋，并与邻近的Daxiong家族发生冲突。现场的警察锣魏（Gong Wei）是由事件引起的。

暂停后，周·宾昆（Zhou Bingkun）向Qu Xiuzhen寻求帮助，以免牵涉Gong Wei，而是受到Qu Xiuzhen的责骂。

周·宾京（Zhou Bingkun

关系在书店安排了Sun Xiaoning和Wu Qian的工作；周·宾金（Zhou Bingkun）的疏忽导致罗·史宾（Luo Shibin）意外死亡

死亡，当他服刑时，他的朋友们尽了最大的努力来帮助郑胡安和儿子，并要求郑胡安代替丈夫参加。

农历新年第三天的每个第三方。总体而言，随着对交流的需求，人类的状况结构有情感上的互惠

这是“世界”文本的道德叙事形式，剧中角色的刻画以及角色之间关系的塑造，

它们都反映了人际关系和社会中的非利益交流原则。

在中国人际关系社会的整体环境中，人际关系是维持情感交流和人际交往的关键。

交流也被视为有效的“关系资源”。在日常生活中，人类道德与权力之间的关系

在一定程度上，相互渗透构成了人们之间的一定学到的沟通和规则原则。在“人”中

在“世界”中，由于周·宾吉（Zhou Bingyi）的特殊地位，亲戚和朋友总是潜意识地希望使用人际关系

该项目的运营寻求电力资源。例如，在周·宾金（Zhou Bingkun）事故发生后，该杂志的编辑肖（Shao）来到火车上过夜。

周·宾吉（Zhou Bingyi），我希望他能够传达一项指示，以帮助周·宾京（You Bingkun）维持该机构； Qiao Chunyan参与了沐浴城。

对公共安全部门进行了非法业务调查。 Cao Debao要求Zheng Juan问周·宾吉。被拒绝后，他什么也没说。

他开车去了他道歉的郑胡安。此外，从第51集开始，周·宾肯（Zhou Bingkun

到旧城区重建的第54集和“广奇pi”的搬迁，在整个叙事段落中交换了人力资源

它还缝合了每个情节细节之间的联系，以及周·宾昆（Zhou Bingkun）与他的亲戚和朋友之间的关系创造了一种关系。

描述叙事的情节。例如，周·宾吉（Zhou Bingyi

作者使用多个重复的场景表明，“广皮”居民自发地聚集在周·宾京的院子面前，讨论拆除。

搬迁公告是“广齐二人”人民之间的共识，他们可以询问通过周·宾京（Zhou Bingkun）分配房屋的信息；

Qiao Chunyan了解到，Yu Hong的房子是由周·宾吉（Zhou Bingyi）专门处理的，因此她还想依靠“帮派之神”穿过后门。

争取更多房屋的配额，闹剧将导致朋友的拳头，这种关系将被打破。戏剧

人际关系和人际关系叙事的冲突是由于角色的不同利益需求和实际因素而引起的。

镶嵌，世俗日常生活中的真实人类伦理形式是通过叙事手段（例如角色图像的转换，

提出了字符与情节冲突的强化之间的关系的裂变）。

3。人类的道德叙事展示了当地的现实

“世界”将中国社会的人际关系形式带入叙事机器，以通过图像伦理叙事

，它在典型的人际关系社会中创造了典型的关系，故事情节和道德冲突，并体现了人际关系

道德叙事植根于国家的文化土壤和地方美学背景，将情感，伦理和道德带入

生活中的烟花被形成了图像叙事的美学载体，展示了独特的当地图像美学

现实风格。例如，在第5集中，周冈乘车拜访了周隆。这个场景：两辆卡车

道路建筑工人在道路中间被封锁，道路建筑工人将要下车来提供帮助，但另一名司机说：“否则，没人能离开。”

“工人接一个地放下了铲子。周甘平滑地说：“帮助他帮助我用沙子来帮助我，”

一名工人回答说：“这个人不是一件好事。几年前，他与我们作战……他寻求帮助。

“我要帮助。”冯华能够让每个人都早点回家，并自愿下车以提供帮助。每个人都看到了

他再次捡起铲子。例如，在他的监禁期间，周·宾京（Zhou Bingkun）与他没有太多互动。

服务员李·夏华（Li Shuanghua）去监狱打招呼。这是因为Li Shuanghua之前并没有太多注意人身安全

当她的孩子即将被解雇时，周·宾昆（Zhou Bingkun）要求她留下来继续工作，所以

华一直感激周·宾京过去的护理和教义。在叙事过程中插入的这些细节

他们所有人都根据人的道德思想反映了普通中国人的生活经验和情感态度。

和思考习惯。

没有绝对的邪恶，没有后果。没有奉献精神来打破原则，没有毅力的障碍

对抗。在人际关系中，一些深刻的假期和矛盾可以暂时，合理地解决。

无关的人也可以在相互摩擦，理解和支持之间的关系中产生深厚的感情。

4。结论

正如“世界”的创造者所说的那样，剧本提出的多层叙事情节非常引人注目，但

从大自然方面仍然是现实的。它在日常生活中人类情感的道德关系中带来了各种矛盾和摩擦

并纠缠，净化并凝结成文本的叙事纹理，并构建偶性含义

在故事世界中，剧中的一切都反映了现实，并以某些美学含义爆发。人类道德叙事

当地的现实主义精神证明了事实正在根据生活的真实状态建立叙事机制，这也是深刻的

它表达了中国人的生活哲学，在世俗的日常生活，人际交往和其他方面。

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